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  • 赵朴初答：什么叫五时？

    　　赵朴初答：此宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。五时的名称都是佛经的名称，主张佛陀所说的经教不出这五个时期的范畴，所以叫五时。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07221910840.html

  • 浙江省宁波市民族宗教局在鄞州区调研民族宗教工作

    　　2008年8月26日，浙江省宁波市民族宗教局局长陆立宪、副局长徐松庆及业务处同志到宁波市鄞州区开展工作调研。陆立宪局长充分肯定了鄞州区民族宗教局在维护民族宗教领域的稳定、促进宗教场所安全管理、排除宗教场所安全隐患，以及把民间信仰活动场所纳入政府规范管理范畴等工作上所取得的成绩。

    佚名

    |宗教|调研|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/10204728915.html

  • 陕西价值哲学会召开年会 大学教授谈宗教的价值

    　　2008年12月27日，陕西省价值哲学学会和西北大学在西安联合举办“改革开放三十年与价值哲学发展学术研讨会暨陕西价值哲学学会2008年年会”。研讨会上，西北大学张茂泽教授、西北大学佛教研究所所长李利安教授、长安大学李刚教授等的发言都涉及代宗教的价值问题，这表明，宗教价值研究已经开始进入中国价值哲学的范畴。

    佚名

    |价值|价值|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/20213733565.html

  • 甘南藏族自治州卓尼县1115名贫困僧尼享受到了低保政策

    甘南藏族自治州卓尼县藏传佛教寺院禅定寺享受低保的贫困喇嘛阿旺颂旦（左）在寺院里读经 近日，记者获悉自从甘肃甘南藏族自治州将贫困僧尼纳入低保和特困救助范畴后，目前在甘南州卓尼县，已经有1115名贫困僧尼享受到了低保政策。(图：聂建江)

    佚名

    |低保|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/18300335294.html

  • 济群法师答：何为心、意、识？

    济群法师答： 　　这属于佛教心理学的内容。小乘佛教讲六识，分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。大乘佛教则讲八识，在六识外增加第七末那识和第八阿赖耶识。前六识属于意识范畴，第七识和第八识则属于潜意识范畴。 　　心、意、识三个概念，虽名称不同，有时也会通用。当它们分别使用时，心是指第八阿赖耶识，为积集义，储藏有情生命中曾有的一切知识和经验。意是指第七末那识，为思量义，人有强烈的自我意识，即根源于第七识...

    济群法师答

    何为心、意、识？|济群法师答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131378071.html

  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    ----------　　【摘要】　藏传量论(因明)的一大特点是用"摄类"范畴来表达整个因明学的体系。本文从创立"摄类"的恰巴曲森开始，综合了萨班·贡噶坚赞、宗喀巴等对"摄类"的发展和阐述，并认为近代由普觉·强巴所著的《因明学启蒙》是其集大成者。以此为主体，分别分析了藏传量论在哲学本体论和认识论上的贡献。认为"摄类"范畴系列是藏族思想史和哲学史的一座宝库，有待于进一步的深入挖掘和阐发。　　-----...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html

  • 无分别与对称性

    跟我们心的构造十分相像的东西。而两者程度上的差别在哪里?佛学里的无分别只有一部分是在「被知」的范畴，主要的部分都是在「知觉者」的范畴，而科学里的无分别全部都在「被知」的范畴，这是最大的不同点。 　　 ...知觉者的存在」只有「知觉者」不在「被知的范畴」内。 　　 分别：当一个物体（现象、情境……等）被我们看、听、嗅、尝、触、想到这个物体必属于「被知的范畴」所有一切皆在「被知的范畴」内。 　　 「无分别」是...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531241731.html

  • 正觉精舍答：摸纸牌、打麻将，应该属于犯哪一条戒？

    又若盗心转易他筹，则入盗戒范畴。 ...

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21115111126.html

  • 问：吃荤吃素是个人选择。你别来管我。

    Q：吃荤吃素是个人选择。你别来管我。 A：你爱萝卜，我爱青菜，旁人无可挑剔。但是如果某人的行为伤害了其他人或者其它能够感觉痛苦的动物，这就超越了个人选择的范畴。如果有人虐待自己的父母，而对你说这是他的个人选择，你能够接受吗？ 再者，肉食需要浪费大量的自然资源。而这些资源是属于我们大家所共有的；对此，难道我们也只能因为那是“个人选择”而不得不容忍吗？

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10361512087.html

  • 李炳南答：政府不惜金钱，人力，到乡下喷ＤＤＴ扑杀蚊蝇及作物害虫使人民得免病苦，作物丰收人人称颂，然而这正是杀死了不少的生命，居于佛教的立场，对此举赞成否？（黄大川）

    　　问：政府不惜金钱，人力，到乡下喷ＤＤＴ扑杀蚊蝇及作物害虫使人民得免病苦，作物丰收人人称颂，然而这正是杀死了不少的生命，居于佛教的立场，对此举赞成否？（黄大川） 　　李炳南答：政府者，政治之机构，其政治设施，自以人民当前利益为标准；佛教者，选佛之道场，其教化范畴，普以众生平等安乐为旨趣。立场虽少不同，出心利他总一也，双方各行其是，正不必赞成与反对。试思‘夏雨生众缘’，‘腊雪兆丰年’，哪件是对

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09040012812.html
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